Лунная обсерватория в Псковской области: святилища и календари

На протяжении 20 лет группа исследователей-любителей изучает территорию Пустошкинского района Псковской области, где находятся необычные каменные сооружения. В окрестностях турбазы «Алоль», между двумя озерами и рекой Великой, встречаются длинные курганы, отдельные холмы и группы валунов. Концентрация артефактов здесь столь высока, что позволяет предположить: в древности эта земля была густо заселена.

В 2008 году у дороги возле базы «Алоль» наткнулись на 16 камней, разбросанных как будто хаотично. Один из них выделялся — на нём была выдолблена борозда, направленная на юго-запад, туда, где во время зимнего солнцестояния заходит Солнце. С этой находки началось систематическое исследование. Инициатором стал москвич Алексей Алексеев, инженер-геолог и краевед, увлечённый археоастрономией. Сперва он пользовался компасом, затем привлёк друзей, и они ежегодно приезжали в Пустошкинский район со спутниковым навигатором и теодолитом.

С помощью геодезических приборов любители выяснили: камни, лежащие вдоль борозды, указывают на точку захода низкой Луны в летнее солнцестояние, а в обратном направлении — на восход низкой Луны в зимнее солнцестояние. Разные камни в группе фиксировали различные положения высокой и низкой Луны. Эту систему назвали пригоризонтной обсерваторией или солнечно-лунным календарём.

К 2012 году исследователи обнаружили несколько рядов захоронений так называемого псковского типа, ориентированных по солнечно-лунным событиям, а также небольшие курганы других народов. Кроме того, нашли пять крупных групп камней-обсерваторий и несколько отдельно стоящих валунов, которые, вероятно, служили ориентирами, святилищами или капищами. «Поначалу, когда мы нашли вторую группу камней, думали, что это мелиораторы сгребли их бульдозерами», — рассказывает Сергей Федоров, инженер-гидротехник, один из первых участников работ. — Потом, когда стали промерять, поняли, что это тоже обсерватория. Дальше — больше: мы выяснили, что на этой территории находится не одна группа курганов и не один календарь, и они связаны».

Исследования ведутся ежегодно, но несистемно: ими занимаются пенсионеры-энтузиасты. Каждый сезон приносит новые данные, требующие научного анализа, однако продвижение замедлено. «Наши работы находятся на стыке двух наук: археологии и астрономии, — объясняет Алексей Алексеев. — Археологов астрономии не учат, астрономов — археологии тоже. Возможно, поэтому наши поиски вызывают у учёных сомнения — астроархеологов в стране мало».

Алексеев по профессии инженер-геолог, археоастрономией заинтересовался ещё на Кавказе. Сейчас он продолжает работу в Псковской области. На август 2026 года запланирована следующая экспедиция. «Занимаемся географической привязкой того, что находим, выявлением ориентации по странам света и по астрономическим событиям», — говорит он. Недавно начали изучать ещё два кургана, расположенные чуть поодаль. В Псковской области таких много, но не все официально признаны значимыми. Некоторыми из этих объектов занимались ещё до революции и в первые годы советской власти.

«Археологи считали, что погребальные холмы и курганы разбросаны хаотично. Нам же удалось определить, что они расположены согласно определённой логике. И курганы, и каменные календари расположены не просто так — там была целая идеология, целое мировоззрение, — утверждает Алексеев. — Памятники древности, скрытые в Себежском Поозерье, свидетельствуют о том, что наши предки имели астрономические знания. То есть они не были дикими людьми, которые только били рыбу острогой».

По всей видимости, народы, населявшие Псковскую землю, умели наблюдать за Луной не хуже современных дачников. Для них камни служи не просто камнями, а способом отметить закономерности лунного хода, сезонность и важные хозяйственные даты. Предполагается, что в VI–XII веках здесь жили кривичи, чьи погребальные обряды отличались особыми чертами. Они традиционно ориентировались на природные ритмы, создавая каменные системы ориентиров, которые помогали соотносить земную жизнь с небесными циклами. Земледельцам требовалась наблюдательность, чтобы связывать небо и хозяйственный цикл — это уже почти наука без формул.

Сергей Фёдоров поясняет: «По сути, они использовали пригоризонтную астрономию — фиксировали на местности положение светил — Луны и Солнца. Брали какую-то центральную точку — основной камень в группе камней, скажем, Велесов камень у деревни Симоново. От него выкладывали камни поменьше, провешивали направления, например, на восход Солнца в равноденствие или в солнцестояние в разных секторах. То же — на восходы и заходы Луны: от неё многое зависело в земледелии — отклонения подсказывали, когда сеять, когда жать. По этому календарю, аналогичному календарям древних цивилизаций Месопотамии, они жили. К нам он пришёл по мере освоения суровых широт. Есть гипотезы, что древние славяне на Псковщине появлялись уже в VI веке до нашей эры. Получается, что наши предки ещё до христианства могли знать о календарных ориентирах. А если пофантазировать, можно допустить, что знаниями этими владели, например, волхвы».

Сейчас и курганы, и каменные обсерватории приходится искать в лесах. Для их ориентационной функции горизонт должен быть чист, значит, в те времена здесь была свободная от растительности территория, усыпанная ледниковыми камнями. Алексеев нашёл самую высокую точку местности — холм, насыпанный ледником, который тоже был помечен камнем и, вероятно, использовался как ориентир. Сергей Фёдоров сравнивает древний календарь с легендарными глыбами Стоунхенджа: «Наши предки, жившие в Себежском Поозерье, могли быть так же точны во времени, как строители мегалитов в Британии».