Стефан Пермский: алфавит и рябчик в Музее истории религии

Выставка начинается с карты, на которой отмечены монастыри, основанные подвижниками на Северо-Западе. Среди них — Свято-Троицкий Трифонов Печенгский на Кольском полуострове, Свято-Успенский Кирилло-Белозерский, обители Великого Новгорода и Вологды, а также Троице-Стефано-Ульяновский монастырь на реке Вычегде в Коми. Этот маршрут может стать готовым планом для туристических поездок.

Как пояснила куратор выставки Светлана Семенова, святые Русского Севера были монахами, которые покидали благоустроенные обители ради отшельничества в суровых условиях. Они селились в пещерах, молились, а затем вокруг них возникали общины, позже превращавшиеся в монастыри. Монастыри становились центрами не только духовной, но и хозяйственной жизни: занимались земледелием, ремёслами, промыслами. Так происходило освоение северных территорий.

Центральная фигура выставки — святитель Стефан Пермский (1340–1396). Он проповедовал христианство среди язычников коми в Перми Вычегодской (в 60 километрах к северу от современного Сыктывкара). Для записи древнепермского языка Стефан создал особый алфавит на основе кириллицы, греческих букв и местных рунических символов. День его памяти (9 мая по новому стилю) до сих пор отмечается как День древнепермской письменности.

Стефан перевёл на язык зырян священные книги и основал епархию, подчинив эти земли Москве — дань стали платить не Новгороду, а Дмитрию Донскому. По летописям, в 1380 году двести зырян участвовали в Куликовской битве.

Согласно Вычегодско-Вымской летописи, Стефан рубил и сжигал языческих идолов, что вызывало сопротивление. На выставке представлена хромолитография 1905 года, изображающая диспут-поединок святителя с волхвом Памом. Пам утверждал, что многочисленные языческие боги полезнее единого христианского, а от пришельцев из Москвы — одни беды.

Стефан предложил Паму традиционное для тех мест испытание: войти в горящую избу и проплыть между двумя прорубями на большом расстоянии. Святитель был готов пройти это сам, но волхв отказался, признав своё бессилие. Народ поверил христианину. Этот сюжет можно считать приквелом к книге Алексея Иванова «Сердце Пармы» о присоединении земель к Московии.

Новаторство Стефана проявилось и в иконописи: на выставке демонстрируется цифровая копия написанной им иконы «Святая Троица (Зырянская)». Оригинал хранится в Вологодском музее-заповеднике. Эту икону считают предтечей «Троицы» Андрея Рублёва по формальным и концептуальным чертам.

Другой эпизод — встреча Стефана Пермского и Сергия Радонежского. На миниатюре из лицевого жития показано, как святые приветствуют друг друга издалека. Стефан, не имея времени заехать в Троицкий монастырь, остановился, прочитал молитву и поклонился в его сторону. Сергий в тот момент на трапезе вдруг встал и ответил поклоном. Монахи, усомнившись, догнали Стефана и получили подтверждение.

Со Стефаном Пермским связано множество преданий. Одно из них — о гигантских рябчиках: якобы одна такая птица вспорхнула и испугала коня святого, за что Стефан проклял её, и рябчик уменьшился. У финно-угров этот сюжет объяснялся иначе: большой рябчик напугал верховного бога Ена, тот уменьшил птицу и вылечил коня, поэтому с рябчиком связывали лечебные заговоры. На выставке можно увидеть амулет из хвостовых перьев рябчика — «селабыт».

Рядом с перьями рябчика экспонируются щучьи зубы — лечебный амулет «сирпень». Их вывешивали над дверями в ночь на Великий Четверг Страстной недели для защиты от нечисти. Рыбаки брали их с собой для удачного лова, а при отёле жгли, чтобы телята были здоровы.

Над ними — деревянные скульптуры уток, которые крепили на конёк крыши. Эта традиция коми связана с мифом о сотворении мира: утка нырнула в Мировой океан, достала со дна комочек земли, из которого возникла суша.

Кроме того, на выставке представлены образы святых Новгорода, Карелии, Архангельской области, Вологодчины, Северного Урала, а также Святого Симеона Верхотурского. Три минейные иконы, выполненные в московских мастерских Чирикова и Дикарева, были заказаны Великим Князем Константином Константиновичем для Мраморного дворца. Всего таких икон 366 — по числу дней в году; часть из них находится в Русском музее и Третьяковской галерее.

Порядка пятидесяти икон к выставке отреставрировали, что позволило показать их впервые. Экспозиция будет работать до 5 июля.